Reaparecen Colectivos Inspirados en las Panteras Negras en Protestas por Muerte a Manos del ICE en Filadelfia

El asesinato de Renee Good, una mujer de Minneapolis que fue abatida por un agente del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas de Estados Unidos (ICE) el pasado 7 de enero, ha desatado una ola de protestas a lo largo del país y ha reactivado la presencia visible de grupos de resistencia comunitaria que se identifican con la tradición de lucha contra la violencia estatal. En la ciudad de Filadelfia, un colectivo que se autodenomina como el Black Panther Party for Self-Defense (Partido de las Panteras Negras para la Autodefensa) ha emergido en las movilizaciones, portando armas de fuego de manera abierta y reivindicando el legado histórico de resistencia.

El grupo, que asegura ser una resurgencia directa del movimiento original fundado en Oakland, California, durante la década de 1960 por Bobby Seale y Huey Newton, participó activamente en una protesta el 8 de enero. Sus integrantes marcharon por las calles de Filadelfia portando fusiles y pancartas en rechazo a la muerte de Renee Good y en oposición a lo que describen como un patrón de brutalidad policial e institucional. Esta organización mantiene, además de su presencia en las protestas, programas comunitarios semanales de distribución gratuita de alimentos en el norte de la ciudad, un aspecto característico del trabajo social del movimiento histórico.

Una Resurgencia Inspirada en el Pasado, pero sin Afiliación Directa

Muchos de los grupos separatistas negros contemporáneos toman como principal referente ideológico y organizativo al Partido de las Panteras Negras original, conocido por establecer patrullajes de ciudadanos armados para supervisar y grabar el comportamiento de los departamentos de policía en California durante los años sesenta. Sin embargo, expertos y reportes indican que ninguno de los colectivos modernos que operan actualmente está afiliado formalmente a la estructura del partido histórico, que se disolvió décadas atrás. Según el historiador Clayborne Carson de la Universidad de Stanford, el antiguo movimiento, aunque promovió la autodefensa armada como un derecho, puso un énfasis aún mayor en la supervisión comunitaria de las fuerzas del orden y en programas sociales como los desayunos escolares gratuitos.

De acuerdo con análisis de organizaciones como el Southern Poverty Law Center (SPLC), representados por la experta Heidi Beirich, este tipo de movimientos extremistas contemporáneos se diferencian estructuralmente de los grupos de supremacía blanca tradicionales, como el Ku Klux Klan, en su génesis. Fueron formados específicamente como una reacción a la opresión social y sistémica ejercida históricamente contra la comunidad afroamericana, enfocándose en una narrativa de autodefensa y soberanía comunitaria frente a lo que perciben como un Estado opresor. Su reaparición en el contexto de las protestas por Renee Good subraya la profundidad del malestar social y la búsqueda de modelos de resistencia arraigados en la historia.

Fuente: BBC

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